隐居

　　关于武平一“隐嵩山修浮图法”事，史书仅有断文残句。至于何时隐居嵩山，不见史传。《通鉴·卷第二百五》载：天册万岁元年腊月，“右千牛卫将军安平王武攸绪，少有志行，恬澹寡欲，扈从封中岳还，即求弃官，隐于嵩山之阳。太后疑其诈，许之，以观其所为。攸绪遂优游岩壑，冬居茅椒，夏居石室，一如山林之士。太后所赐及王公所遗野服器玩，攸绪一皆置之不用，尘埃凝积。买田使奴耕种，与民无异。

　　武平一隐居嵩山，似受这位堂叔武攸绪的影响。查有关佛家典籍，也多记其入仕后礼佛，并无有关修习“浮图法”的事迹。《新唐书·武平一传》与《全唐诗话·卷一》又都记载了武平一与崔日用论《春秋》事迹。

　　初，崔日用自言明《左氏春秋》诸侯官族。它日，学士大集，日用折平一曰：“君文章固耐久，若言经，则败绩矣。”时崔湜、张说素知平一该习，劝令酬诘，平一乃请所疑。日用曰：“鲁三桓，郑七穆，奈何？”答曰：“庆父、叔牙、季友，桓三子也。孟孙至彘凡九世，叔孙舒、季孙肥凡八世。郑穆公十一子，子然及二子子孔三族亡，子羽不为卿，故称七穆，子罕、子驷、子良、子国、子游、子印、子丰也。”一坐惊服。平一问日用曰：“公言齐桓公、楚庄王时，诸侯属齐若楚凡几？平公、灵王时，诸侯属晋、楚凡几？晋六卿，齐、楚执政几何人？”日用谢曰：“吾不知，君能知乎？”平一条举始末，无留语。日用曰：“吾请北面。”阖坐大笑。

　　由此判断，武平一对《春秋》的熟知，须经长期研读才会如此造诣，绝非一朝一夕就能办到。故，他在少年时代直至隐居嵩山期间，更多修习的应是《春秋》。至于修习“浮图法”事，似是“屡诏不应”的托词或与修习《春秋》兼而为之。

入仕

　　（一）在朝。《新唐书·武平一传》说：“中宗复位，平一居母丧，迫召为起居舍人，丐终制，不见听。景龙二年(708)，兼修文馆直学士。”由是，武平一入仕“起居舍人”当在景龙二年之前。两《唐书》和《通鉴》俱云：神龙元年（705）年正月，武则天病重，张柬之等大臣逼宫。甲辰，武则天“制太子监国”；乙巳，“太后传位于太子”；丙午，“中宗即位”。同年二月，中宗复国号为唐；十一月，武则天崩于上阳宫。自神龙元年二月中宗复位，即开始大批调整官员，巩固统治。另据《通鉴·卷二百八》载：“神龙元年，三月，己丑……以安车征安平王武攸绪于嵩山，既至，除太子宾客；固请还山，许之。”武攸绪，武平一的堂叔。二人同隐嵩山，盖平一是跟武攸绪修行的。平一虽“居母丧”，但与武攸绪应召入朝应是同时。故，武平一“迫召为起居舍人”应在神龙元年（705）三月。