人物生平

　　《解嘲》，作《达旨》来回答他们。文章说道：

　　有人劝自己说：“《易》称‘备物致用’，‘可观而有所合’，所以能扶阳而出，顺阴而入。春天盛开花朵，秋天收获果实，有始有终，于是达到其本质。如今您精通《六经》，胸怀道术，经历世事而游历，高谈有日，俯．身于深渊垂钩，仰面九天而探索，穷究玄妙之幽微，探索潜隐之无源。然而却下不入卿相之庭院，上不登王公之府门，身进而不结伙以赞己，身退而不轻慢庸人。惟独师友道德，符合昔日之真，抱影独立，不与士结交。或许树高无阴，独木不成林，随时事之便宜，道贵随从凡俗。于时明帝运动天德以君临于世，效法先王而建立僚官；立雍泮以招儒，疏远轩冕以尊崇贤人；遵循厚德以鼓励忠孝乏人，颂扬茂化以激励仁义；荐良材而选择利器，向明智寻求镇铆。不乘此时攀台阶，窥伺紫门，占据高轩，观望朱阙，想行千里而一步未走，臣实在对此感到困惑。所以智者乘此时机，就如同逃逸的禽兽奔入深林，蚊虫飞向大泽。为何犹犹豫豫而长久沉留于此呢？”

　　回答道：“有这样的话吗？你想要勉励我走世俗之路，却不知这会使我失去我的准则。古时阴阳刚刚分开，天地最初制定，皇纲开端，帝纪纔设，传遇数世，三代兴灭。昔日大庭已远，赫胥也难记忆。淳朴散失，人物乖错。高辛以后，他们的志向各个不同。道没有一定的依凭，而是随时张弛。失去仁便是非，得到义便是是。君子通权达变，各自审察所遵循之道。所以士有的遮目而隐于渊侧，有的洗耳而栖于山中；有的耕种自养，有的食用果食而长久饥饿；有的多次聘请而不来，有的多次罢黜而不离去；有的冒着羞辱而求官职，有的望色而被举；有的作为役夫而被王公在梦中起用，有的作为渔父而在大龟上显出先兆。至于那纷乱塞道，凶虐流布，人有水涝之灾，主有荒年水患之忧，条垂藤蔓，上下相求。于是贤人伸手，救世之灾，跋涉入俗世，救济此时之难。昔日尧悲戚而皋陶谋出，高祖叹息而子房计出；灾祸不消除而曹、绛奋争，危难不解除而陈平谋策出。等到他们的计谋被使用，战乱被消除，便佩带金玉，册封记功，在昆吾鼎上铭刻功劳，在景、襄钟上刻记业绩。有事之时，则涉水湿足，挂冠不顾。人落水而不救，是不仁义的。当没有战事之时，则整齐穿戴，循规蹈矩。德行礼让不修行，是不忠的所以危难则拯救世俗，平安则遵守礼仪，举止处以公心，不徇私情。”