窦太后掌朝，窦宪以贵戚身份出入传递诏命。崔骃献书告诫他说：“我听说交情浅而话说得深，是愚蠢；在贱位而期望显贵，是胡涂；不真实而纳忠言，是毁谤的举动。这三种都是不应该的，而有的人却如此做的原因，是想求其喜爱而自得，愤懑而不能自已而已。我私下见足下举止高雅，高明大度，意美志坚，有上贤之风。我侥幸得以供职下馆，排在后列，所以竭尽拳拳之心，壮着胆进一言。传曰：‘生来富裕者骄，生来有地位者傲。’生来富贵却能不骄不傲的人，从未有遇。如今宠信俸椽纔开始加厚，百官观其举止，正当尧舜之盛世，处尬光明显赫之时，怎可不尽力努力，使众人的赞誉长久，弘大申伯之美，达到周邵那样的业绩呢？语曰：‘不担心无地位，担心处世不仁。’从前冯野王以外戚身份居官位，被称为贤臣；近世阴卫尉克己复礼，最终享有更多的福运。郯氏之宗族，不是不尊贵；阳平之族，不是不兴盛。重侯累将，建天枢，掌斗柄。他们被当时之人所讥讽，受到后人的责怪，为什么呢？大概是满盈而不抑制，官位有余而仁不足吧。汉兴以来，直至哀、平二帝，外戚二十家，保全家族及自身的，仅四家而已。《书》曰：‘以有殷为鉴。’怎敢不谨慎啊！”

　　窦氏之兴，始自汉文帝。二位君王以淳厚贤淑守道，成名于先日；安丰以佐命大德，显赫于中兴之时。内以忠诚自固，外以法度自守，最终享有福运封国，传福至今。谦德之光，《周易》所赞美；满溢之境，道家所戒备。所以君子福大却更加恐惧，爵位高而更加谦恭。速察近览，举止有规则，刻在几杖之上，雕在盘杆之上。兢兢业业，不懒惰不荒废。如此，则享有百福，流传无穷。

　　到窦宪任车骑将军，召崔骃为掾。窦宪府尊贵权重，掾属三十人，都是从前的刺史、二干石，只有崔骃以处士年少，提拔在其中。窦宪擅权骄横放纵，崔骃多次劝谏他。到出击匈奴，在道路之上更加不法，崔骃任主簿，前后奏记数十次，切中要害。窦宪不能容忍，逐渐疏远了他，藉推举崔骃为高第，出任长岑长。崔骃自认为被疏远，不得志，于是不上任而回。永元四年，在家中去世。所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》共二十一篇。