阮元
阮元（1764～1849）字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，乾隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。 ►的诗文全集
在考据方面
阮元的业绩主要体现在文字、主源、金石碑刻和对于典章制度的考试等诸多领域，比如在考证文字本义和造字之始时，阮元与戴震提出的“读书首在识字”的指导思想一脉相承，考证字的语源、本义、通假、训诂并有所发挥。又如在对于古代的典章制度的研究中，阮元经过细密考证，写出《明堂论》、《封泰山论》等文，认为所谓“明堂”、“辟雍”只不过是上古没有宫室时的一种简陋的结构，很象后世游牧地区的帐篷，上圆下方，四周环水，每逢大事如祭祀、行军礼、学礼，或者发布政命，都在这里举行。阮元还说，“封”是统治者在南郊祭天，“禅”是统治者在北郊祭地。阮元这种解释，都是他经过周密考证的结果，为时所称。
在义理方面
阮元一贯主张“若义理从古训中来，则孔子所得之义理，必自孔子以前之古训中来”，正如在《诗书古训》一文他说：“万世之学，以孔、孟为宗；孔孟之学，以《诗》、《书》为宗。学不宗孔、孟，必入于异端。孔、孟之学所以不杂者，守商、周以来《诗》、《书》古训以为据也。《诗》三百篇，《尚书》数十篇，孔、孟以此为学，以此为教，故一言一行，皆深表不疑。”此外，《论语论仁论》、《孟子论仁论》、《性命古训》等都是阮元所作关于阐发义理的著述。
在辞章方面
阮元与当时的与桐城派“古文”异趣迥然，其论文重文笔之辨，以用韵对偶者为文、无韵散行者为笔，提倡骈偶。阮元虽以经学知名，所作辞章，亦不乏可读之篇。所著《揅经室集》共六集五十八卷，前四集为阮元生前手定者，隐然以经、史、子、集为次。说经之文，多在一集，自四集以下，始以诗文合编。
阮元不仅是自徽派朴学阵营中走出来的清代思想学术史上的一位里程碑式的人物，而且他对徽派朴学最大的贡献，一是汇集编印大量书籍文献，一是培养造就大批有用人才。纵观阮元在横跨三朝的半个多世纪里，造就了数以百计的人才，其中不少后来成为徽派朴学的精英，使得徽派朴学得以广泛传播并发扬光大。这些人才的来源，除了慕名前来投师或在社会交往中发现的以外，科场选拔和书院培养应是两个主要的途径。不仅有在科场选拔如王引之、郝懿行、丁晏等人，阮元为官浙江巡抚时在杭州创建了诂经精舍，延请当时的著名学者如王昶、孙星衍等来主讲，又邀金鹗、洪颐煊、震煊兄弟讲肄其中，教学内容为经史疑义及小学、天文、地理、算法等。在诂经精舍肄业的，多为学行出众的高材生，德清徐养原、嘉兴李遇孙，虽都学有专长，也还来此修习。当时阮元编辑《经籍籑诂》尚未完成，同时又在校刊《十三经注疏》，这些亦徒亦友的绩学之士，转而又成为阮元编书的得力助手。如徐养原曾帮助他校勘《十三经注疏》中的《尚书》和《仪礼》，洪震煊既担任《经籍籑诂》中的《方言》部分，又担任《十三经注疏》中的《小戴礼记》校勘。教学相长，实践锻炼，造就了一大批有用的人才，其中不少人后来都成为“徽派朴学”的知名学者。阮元任两广总督时，在广州创建学海堂书院，并亲自讲学。有学长八人，分别担任教学任务，学习《十三经》、《史记》、《汉书》、《文选》、《杜甫诗》、《韩昌黎集》等，任学生选择一门，作日记，由学长评阅指点。广东番禺人侯康，就因所为文，得到赏识，由是知名。番禺人林伯桐和陈澧，都担任过学海堂学长，陈澧任职时间尤长。广东嘉应人李黼平也曾补聘来学海堂批阅课艺，阮元还延请他为之教子读书。著名的《皇清经解》也是在这时编刻的，所以又称作《学海堂经解》。徽派朴学之所以能远被西南，除了程恩泽、郑珍传播的影响以外，学海堂书院培养造就的大批人才，影响更加深远。诸如上述所提林伯桐、陈澧、李黼平、侯康等学有所成者，不胜枚举。
清代：阮元
钱塘江潮秋最巨，未抵盐官十之五。我来盐官塘上立，月初生霸日蹉午。
江水忽凝不敢东，海口哆张反西吐。潮不推行直上飞，水不平流自僵竖。
海若凭陵日再怒，地中回振千雷鼓。马衔高坐蛟鼍舞，拔箭倒发钱王弩。
须臾直撼塘根去，摇动千人万人股。如卷黑云旋风雨，如骋阵马斗貔虎。
如阴阳炭海底煮，如决瓠子不能御。三千水击徙沧溟，十二城堕倒天柱。
气欲平吞于越天，势将一洗余杭土。吁嗟乎，地缺难得娲皇补，大功未毕悲神禹。
此是东南不足处，岂为区区文与伍。沧海桑田隔一堤，鱼龙黧首相邻处。
我皇功德及环瀛，亲筑长防俾安堵。全用金钱叠作塘，不使苍生沐咸卤。
迩来龛赭涨横沙，却指尖山作门户。雁齿长桩十万行，鱼鳞巨石三层础。
王充论前有古迹，枚乘发后无奇语。吁嗟乎，此塘此潮共千古，词人心乐帝心苦。
清代：阮元
福庭本是群仙囿，汉代桃源尚如旧。仙人手种祁婆藤，掷与人间赛灵寿。
敲破铁簧扪楖栗，擎起蛟身看清瘦。我来天台亲见之，万年岭上垂金枝。
猿狖引臂弄光泽，筋缠石骨坚无皮。鹿樵偶向梦中得，七尺珊瑚淡红色。
岂须芝草始长生，著手已能助仙力。石梁雨滑生苍苔，听笙看月登琼台。
恐随飞瀑化龙去，直拨白云寻鹤来。持归拂拭奉堂上，腰脚轻便不汝仗。
跃马才从灵隐回，横膝聊为寿者相。庭前倚杖听儿诗，如策长藤到台荡。
清代：阮元
红尘笑罢宴红云，二百余载荔子繁。十国祇知汉花坞，晚唐谁忆咸通园。
咸通岭南郑节度，风流曾见诗人言。曹松陪游老文笔，丹砂湿湿霞轩轩。
前此英词接扶荔，曲江一赋传开元。荔香曲破妃子去，贡骑不复驰中原。
后此年年荔支熟，那堪屈指巢与温。桑田有改荔林在，隐岩得地皆唐恩。
茉莉不强牡丹胜，昌华废苑成荒村。方今承平岭海盛，夷賨十倍唐昆仑。
贡献屏绝尤物贱，百蛮共仰朝廷尊。节使公余但缓带，荔湾一任开园垣。
士民竞赴半塘社，家家画舫倾芳樽。燕脂林外立白鹄，芙蓉塘底飞文鸳。
所惜游谈但南汉，何曾买夏唐园论。刘家暂窃枝与叶，岂知本是仙李根。
曹诗岿然见文苑，古园不泯因诗存。喜从新构得陈迹，社诗千首题园门。
诗人精魄自千古，一亭便可乾与坤。更向梦徵追老杜，试擘重碧轻红痕。
清代：阮元
山回路断溪谷穷，灵湫阴閟龙所宫。眼前无石不卓立，天上有水皆飞空。
飞空直落一千尺，鬼神不在疏凿功。绝壁古色划尔破，山腹元气冲然通。
有时静注绝不动，春阳下照神和融。有时飞舞渐作态，已知圆嶂生微风。
一瓯春茗啜已尽，水花未散犹复摇玲珑。飒然乘飙更挥霍，随意所向无西东。
不向寻常落处落，或五十步百步皆濛濛。岂料仙境在人世，谁作妙戏惟天公。
云烟雨雪银河虹，玉尘冰縠珠帘栊。万象变幻那足比，若涉拟议皆非工。
石门飞瀑已奇绝，到此始叹无能同。惟有天柱矗立龙湫中，屹然百丈与此争雌雄。
清代：阮元
仰看云在天，未辨行迟速。今日穿云跨岭行，岂知疾过奔马足。
平地风气清，吹云天上行。今日披云动凉气，始知风在云中生。
山不见路惟见云，桃花梨花近不分。北云压山乌欲雨，南云映日红氤氲。
下山直自云中落，云中之人轻似鹤。翩然可是隔仙凡，怅望山头挂云脚。
我闻仙人乘云兼御风，仙家幻术安能通。不如安坐南云下，笑指此云称老翁。
清代：阮元
神龙抉壁入，破壁复飞去。龙去壁已穿，介然用成路。
当门立大佛，乍见心疑怖。石泐面如削，曾向梦中遇。
过此入深隧，秉爝遂暗度。俯行尻益高，相呼不相顾。
一隙忽生明，目开夜响曙。不知出何山，奇险更难步。
手中得葛萝，足下生松树。蜿蜒攫爪痕，是我题名处。
清代：阮元
帆随湘转寻浯溪，登岸欲摩唐宋碑。密林接叶山径寂，青虫当路垂秋丝。
桥边清波眼到底，乱石凿凿藏鱼儿。苍崖百尺悬于西，削成绝壁鸟不栖。
碑乃鲁国之所写，颂乃次山之所为。三千里外有水部，十四年后无太师。
人贤地胜文笔古，过客墨拓争洒挥。壁立积铁屹不动，安者见安危见危。
江湖岂独漫郎宅，又遣山谷来题诗。各人忠爱各朝事，大部楚泽骚人辞。
事有至难最可叹，靖康俄与灵武随。惟有溪边古渔父，欸乃湘烟无所悲。
清代：阮元
未及上翠微，暂揽松山胜。嵌岩置修除，缘壁起盘磴。
拂衣千仞上，阑危不可凭。峰高多夕阴，天半风初劲。
坐我万松间，苍翠互相竞。白云横不流，中有新寒凝。
林壑媚幽姿，泉石动清听。已忘世人情，羡彼飞鸟性。
清代：阮元
太华三峰削不成，夜来碧色无深浅。仙人染作延熹碑，飘带人间止三卷。
长垣一册归商丘，但损偏旁最完善。华阴东郭又一函，椒花馆中见者鲜。
我今快得四明本，玉轴绨囊示尊显。丰全范钱三百年，入我楼中伴《文选》。
惊心动魄竹垞语，七尺岩岩辟空展。浑金璞玉天所成，幡然不受人裁剪。
唐宋题字皆分明，卫公两款夹额篆。全身平列廿二行，波磔豪釐尽能辨。
一字一朵青莲花，玉女翻盆墨云软。已巳摹镌向北湖，市石察书书佐遣。
湖边更刻泰山碑，岳色双双照人眼。