阮元
阮元（1764～1849）字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，江苏仪征人，乾隆五十四年进士，先后任礼部、兵部、户部、工部侍郎，山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝，体仁阁大学士，太傅，谥号文达。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。 ►的诗文全集
阮元论学之旨，主张实事求是，“余之说经，推明古经，实事求是而已，非敢立异也。”（《揅经室集．自序》）。一方面，以文字训诂、考证辨伪探求经书义理、恢复经典原貌的做法即为“实”的方法。另一方面，阮元的“实”又具有“实学”、“实行”、“实践”、“务实”等带有时代特点的新的含义。阮元将格物与实践统一起来，开始关注“家国天下之事”，真切反映出徽派朴学后期发展方向的转变。《清儒学案．仪征学案》评价阮元：“推阐古圣贤训世之意，务在切于日用，使人人可以身体力行。”阮元研究范围自经史小学以及金石诗文，巨细无所不包，尤其提倡以勘明大意为理念。其学术思想主要体现在讲求“因古训以求义理”，认为：“圣贤之言，不但深远者非训诂不明，即浅近者亦非训诂不明。”（《揅经室一集》卷二《论语一贯说》）或言：“古今义理之学，必自训诂始。”（《揅经室续集》卷一《冯柳东三家证异文疏证．序》）并有鉴于宋、明理学家们争论“仁”字的含义，运用归纳的方法，把孔子、孟子所有论述“仁”字的文句集中起来，加以排比，写成《论语论仁论》及《孟子论仁论》，用孔孟论述“仁”字的原意去纠正后世对“仁”字的曲解，从而避免了离开实事而空谈心性的误区。同时这体现了所谓的“以古训明义理”。在文字训诂方面，阮元遵循高邮王氏之法，大都由声音贯通文字，从而总结出它的通例。阮元曾经提出探语源、求本字、明通假、辨谊诂四种方法，张舜徽先生在评论《揅经室集》时赞扬道：“元尝自言余之学多在训诂，良不诬也。”（张舜徽《清人文集别录》卷十一）
阮元的治学特点是由训诂入手，长于比对归纳。和他之前的徽派朴学前辈一样，阮元认为考据、义理、辞章三者是密不可分、兼顾并重的，不重考据，将无从窥探学问的门径，无法升堂入室，但光重名物考据，不探求义理，仍然不能步入学问的殿堂。他在《揅经室一集》卷二《拟国史儒林传．序》称：“圣人之道貌岸然，譬若宫墙，文字训诂，其门径也。门径苟误，跬足皆歧，安能升堂入室乎……或者但求名物，不论圣道，又若终年寝馈于门庑之间，无复知有堂室矣。” 可见，阮元虽主张由训诂求义理，但同时意识到汉学埋头故纸，限于猥琐的流弊，坚决反对“但求名物，不论圣道”的纯粹训诂之学，意在超越局部的研究而作融会贯通的工作，这也是阮元在学术见解上体现出与戴震之学的差异。阮元从事文字训诂，着眼于源流和发展演变，着眼于字群音义上的相互联系，不是进行一词一义、一事一物的孤立的研究考证，而是以联系的、发展的眼光来观察研究事物。研究礼制典章，不纠缠于事物名称的孤立考证，而是着眼于古代礼制的大体，不脱离历史发展的背景和阶段性，充分体现出他联系、变化、会通的史学观，诚如皮锡瑞所言：“今得阮元之通识，可以破前儒之幽冥矣！”（《经学通论．三礼．论明堂辟雍封禅当以阮元之言为定论》）
清代：阮元
钱塘江潮秋最巨，未抵盐官十之五。我来盐官塘上立，月初生霸日蹉午。
江水忽凝不敢东，海口哆张反西吐。潮不推行直上飞，水不平流自僵竖。
海若凭陵日再怒，地中回振千雷鼓。马衔高坐蛟鼍舞，拔箭倒发钱王弩。
须臾直撼塘根去，摇动千人万人股。如卷黑云旋风雨，如骋阵马斗貔虎。
如阴阳炭海底煮，如决瓠子不能御。三千水击徙沧溟，十二城堕倒天柱。
气欲平吞于越天，势将一洗余杭土。吁嗟乎，地缺难得娲皇补，大功未毕悲神禹。
此是东南不足处，岂为区区文与伍。沧海桑田隔一堤，鱼龙黧首相邻处。
我皇功德及环瀛，亲筑长防俾安堵。全用金钱叠作塘，不使苍生沐咸卤。
迩来龛赭涨横沙，却指尖山作门户。雁齿长桩十万行，鱼鳞巨石三层础。
王充论前有古迹，枚乘发后无奇语。吁嗟乎，此塘此潮共千古，词人心乐帝心苦。
清代：阮元
福庭本是群仙囿，汉代桃源尚如旧。仙人手种祁婆藤，掷与人间赛灵寿。
敲破铁簧扪楖栗，擎起蛟身看清瘦。我来天台亲见之，万年岭上垂金枝。
猿狖引臂弄光泽，筋缠石骨坚无皮。鹿樵偶向梦中得，七尺珊瑚淡红色。
岂须芝草始长生，著手已能助仙力。石梁雨滑生苍苔，听笙看月登琼台。
恐随飞瀑化龙去，直拨白云寻鹤来。持归拂拭奉堂上，腰脚轻便不汝仗。
跃马才从灵隐回，横膝聊为寿者相。庭前倚杖听儿诗，如策长藤到台荡。
清代：阮元
红尘笑罢宴红云，二百余载荔子繁。十国祇知汉花坞，晚唐谁忆咸通园。
咸通岭南郑节度，风流曾见诗人言。曹松陪游老文笔，丹砂湿湿霞轩轩。
前此英词接扶荔，曲江一赋传开元。荔香曲破妃子去，贡骑不复驰中原。
后此年年荔支熟，那堪屈指巢与温。桑田有改荔林在，隐岩得地皆唐恩。
茉莉不强牡丹胜，昌华废苑成荒村。方今承平岭海盛，夷賨十倍唐昆仑。
贡献屏绝尤物贱，百蛮共仰朝廷尊。节使公余但缓带，荔湾一任开园垣。
士民竞赴半塘社，家家画舫倾芳樽。燕脂林外立白鹄，芙蓉塘底飞文鸳。
所惜游谈但南汉，何曾买夏唐园论。刘家暂窃枝与叶，岂知本是仙李根。
曹诗岿然见文苑，古园不泯因诗存。喜从新构得陈迹，社诗千首题园门。
诗人精魄自千古，一亭便可乾与坤。更向梦徵追老杜，试擘重碧轻红痕。
清代：阮元
山回路断溪谷穷，灵湫阴閟龙所宫。眼前无石不卓立，天上有水皆飞空。
飞空直落一千尺，鬼神不在疏凿功。绝壁古色划尔破，山腹元气冲然通。
有时静注绝不动，春阳下照神和融。有时飞舞渐作态，已知圆嶂生微风。
一瓯春茗啜已尽，水花未散犹复摇玲珑。飒然乘飙更挥霍，随意所向无西东。
不向寻常落处落，或五十步百步皆濛濛。岂料仙境在人世，谁作妙戏惟天公。
云烟雨雪银河虹，玉尘冰縠珠帘栊。万象变幻那足比，若涉拟议皆非工。
石门飞瀑已奇绝，到此始叹无能同。惟有天柱矗立龙湫中，屹然百丈与此争雌雄。
清代：阮元
仰看云在天，未辨行迟速。今日穿云跨岭行，岂知疾过奔马足。
平地风气清，吹云天上行。今日披云动凉气，始知风在云中生。
山不见路惟见云，桃花梨花近不分。北云压山乌欲雨，南云映日红氤氲。
下山直自云中落，云中之人轻似鹤。翩然可是隔仙凡，怅望山头挂云脚。
我闻仙人乘云兼御风，仙家幻术安能通。不如安坐南云下，笑指此云称老翁。
清代：阮元
神龙抉壁入，破壁复飞去。龙去壁已穿，介然用成路。
当门立大佛，乍见心疑怖。石泐面如削，曾向梦中遇。
过此入深隧，秉爝遂暗度。俯行尻益高，相呼不相顾。
一隙忽生明，目开夜响曙。不知出何山，奇险更难步。
手中得葛萝，足下生松树。蜿蜒攫爪痕，是我题名处。
清代：阮元
帆随湘转寻浯溪，登岸欲摩唐宋碑。密林接叶山径寂，青虫当路垂秋丝。
桥边清波眼到底，乱石凿凿藏鱼儿。苍崖百尺悬于西，削成绝壁鸟不栖。
碑乃鲁国之所写，颂乃次山之所为。三千里外有水部，十四年后无太师。
人贤地胜文笔古，过客墨拓争洒挥。壁立积铁屹不动，安者见安危见危。
江湖岂独漫郎宅，又遣山谷来题诗。各人忠爱各朝事，大部楚泽骚人辞。
事有至难最可叹，靖康俄与灵武随。惟有溪边古渔父，欸乃湘烟无所悲。
清代：阮元
未及上翠微，暂揽松山胜。嵌岩置修除，缘壁起盘磴。
拂衣千仞上，阑危不可凭。峰高多夕阴，天半风初劲。
坐我万松间，苍翠互相竞。白云横不流，中有新寒凝。
林壑媚幽姿，泉石动清听。已忘世人情，羡彼飞鸟性。
清代：阮元
太华三峰削不成，夜来碧色无深浅。仙人染作延熹碑，飘带人间止三卷。
长垣一册归商丘，但损偏旁最完善。华阴东郭又一函，椒花馆中见者鲜。
我今快得四明本，玉轴绨囊示尊显。丰全范钱三百年，入我楼中伴《文选》。
惊心动魄竹垞语，七尺岩岩辟空展。浑金璞玉天所成，幡然不受人裁剪。
唐宋题字皆分明，卫公两款夹额篆。全身平列廿二行，波磔豪釐尽能辨。
一字一朵青莲花，玉女翻盆墨云软。已巳摹镌向北湖，市石察书书佐遣。
湖边更刻泰山碑，岳色双双照人眼。