乃马真后三年（1244年）五月十四日（6月20日），耶律楚材悲愤而死。“砥柱中流断，藏舟半夜移”，消息传出，倾国悲哀，许多蒙古人都痛哭，如同失去自己的亲人。汉族的士大夫更是流着眼泪凭吊这位功勋卓著的契丹族政治家，他们的良师益友。蒙古国数日内不闻乐声。正如其同时代人暮之谦在《中书耶律公挽词》中所言：忽报台星折，仍结薤露新，斯民感天极，洒泪叫苍旻。

　　元世祖中统二年（1261年），忽必烈遵耶律楚材的遗愿，将他的遗骸移葬于故乡玉泉以东的瓮山，即今北京颐和园的万寿山。

　　至顺元年（1330年），追赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国，追封广宁王，谥号文正。

家庭成员

家世

　　八世祖 耶律倍 辽东丹王，后谥文献钦义皇帝，庙号义宗。

　　七世祖 耶律娄国 辽燕京留守政事令。

　　六世祖 耶律国隐 辽将军。

　　五世祖 耶律合鲁 辽太师。

　　高祖 耶律胡笃 辽太师。

　　曾祖 耶律内刺 辽定远将军。

　　祖父 耶律德元 金朝荣禄大夫、兴平军节度使。

　　父亲 耶律履 官至尚书右丞，谥文献。

　　母亲 杨氏 封漆水国夫人。

同辈

　　 长兄 耶律辨才 官至奉国上将军、武庙署令。

　　 次兄 耶律善才 官至龙虎卫上将军，赠工部尚书。

妻子

　　 梁氏 与耶律楚材因战乱分离。

　　 苏氏　苏轼四世孙威州刺史苏公弼之女。

子辈

　　 长子 耶律铉 官至监开平仓。

　　 次子 耶律铸 官至中书左丞相，追封懿宁王，谥文忠。

人物评价

　　蒙古铁骑所向披靡，但其胜利后的统治则充分暴露了其落后性。于是在中原地区出现了“胡化”与“汉化”的冲突，在这场冲突中，历史的退步危险已有端倪。耶律楚材以其智慧与能力引导统治者看到了汉文明的优越，使蒙古帝国本身没有的礼仪、赋税制度建立起来，使蒙古落后的分封制和部落联盟的管理制式逐渐消失，使蒙古幼稚的法制得以发展成长。在蒙古国向元朝过渡的创业中功不可没。但遗憾的是，在他的有生之年，他的许多建议和构想都没有得到有力的贯彻和实施，受到了贵族和包买商人的阻挠和破坏。这与当时的社会环境、具体情况及民族性是分不开的，统治者有心敛财兴武、无心安抚百姓，百姓在兵荒马乱中也无心生产而疲于奔命。但是耶律楚材的作为却起到了承上启下的功用。在后来忽必烈的建朝大业中，在蒙古进一步的汉化中，基本上沿袭了他走过的道路，并发扬光大。即使是在元朝灭亡之后，退回蒙古草原的那些贵族们在建立新政权的时候仍然不自觉地遵循了汉制中的若干原则。虽然蒙古的汉化很浅，但非耶律楚材，忽必烈之创业功勋可谓难矣；非忽必烈，耶律楚材之壮志亦难酬。