人有亡斧者原文、翻译及赏析
先秦：吕不韦 撰
原文
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。译文及注释
译文
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
注释
者：有个丢掉斧子的人。
亡：丢掉，丢失。
意：同"臆"，估计，怀疑，猜想。
谷：山谷，地窑。
其：指代邻人之子。
窃：偷盗。
无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。
他日：另一天。
复：再,又。
无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。
俄：一会儿，不久。
视：看。
皆：都。
行动：走路的姿势。
颜色：表情。
故事
《人有亡斧者》讲述的 从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动，没有一样不像偷斧子的人。不久，他挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
意义
《说符》宣扬了先秦道家“理无常是，事无常非"，以“道”修身等思想观点。 《人有亡铁者》这则寓言，作者批判了那种根据主观臆测去观察事物的思想方法，在此同时，论述归结到“心术”、“立道”的命题上去，符合了《说符》全篇的宗旨。 这则寓言，讽刺那些带着有色眼镜观察事物、凭“想当然”作出判断的主观唯心主义者。
宋代：万某
卷尽风和雨，晴日照清秋。南山高处回首，潇洒一扁州。
且向飞霞瀹茗，还归云间书院，何幸有从游。随分了公事，同乐与同忧。
少年事，湖海气，百尺楼。萧萧华发，归兴只念故山幽。
今日聊修故事，□岁大江东去，应念我穷愁。不但莼鲈□，杜若访芳洲。
水调歌头（九日修故事访南山 崖间有前太守所作水调歌头 率尔次韵）原
宋代：万某
少年事，湖海气，百尺楼。萧萧华发、归兴只念故山幽。今日聊修故事，口岁大江东去，应念我穷愁。不但莼鲈口，杜若访芳洲。
法曲献仙音 仲恕倩其夫人吴重画金带围故事以寿阶青 余艳而赋之原
清代：奭良
淡借眉黄，轻分靥紫，雅胜沉香亭畔。一缕中萦，五纹旁簇，平山那时曾见。
想写韵人多暇，凝妆搦湘管。
对芳畹。朵云开、绚红层叠，心蕊细、香入色丝合绾。
盛迹久销沉，却英英、飞上罗扇。谩说丰台，便瑶台、无此仙瓣。
待天花法雨，指点玲珑长伴。
宋代：释居简
六花萼萼都无叶，万花斗白都输雪。缓飘微霰止还集，急趁回风飞欲绝。
山固无愁鬓先老，竹非为米腰频折。乡来囊萤本同调，今夕风灯不愁灭。
僧窗处处茶烟湿，渔舟个个纶竿掣。老坡不犯汝南令，粲如晴午裁新缬。
乾坤荡荡无畛畦，比类区区空琐屑。雾沉云重记葳蕤，雨收风拾书轻瞥。
肯为忠臣六月飞，剩烦太史从头说。粗人金帐暖如春，诗人布衾冷如铁。
题宋女史张玉娘兰雪集 旧知鹦鹉冢故事今购得其集乃为之作此歌原
清代：那逊兰保
松阳山下埋香土，一枝红豆生无主。春风未许作鸳鸯，秋雨先教泣鹦鹉。
鹦鹉娇藏绮阁深，玉娘生小春无心。分来翠珥教妆裹，敲断金钗学苦唫。
月未全圆花未谢，碧玉盈盈犹待嫁。谁下姑家玉镜台，温郎中表才堪亚。
婚期犹未指三星，偕计郎偏进上京。春暖侍儿娇有伴，天寒翠鸟噤无声。
讵道相思不相见，沧桑顷刻能生变。合欢庭树未成花，连理绣丝偏绝线。
飞语忽传到绣闺，金刀不惜断鸳机。百年已阅人间梦，一死何妨地下随。
锦囊一卷编遗集，翠椀三旬绝玉粒。风惊桂苑青霜飞，梦断枫林红雨泣。
侍儿娇小号双娥，一缕情牵誓不他。荒冢一抔添婢子，雕笼半夜殉鹦哥。
千秋此是伤心事，主自死节奴死义。合窆虽教夙愿偿，旁观犹洒多情泪。
自令溯宋迨千年，兰雪清唫剩一编。读罢空成鹦鹉赋，冢荒何处暮云边。