劝农原文、翻译及赏析
魏晋：陶渊明
原文
悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真。
智巧既萌，资待靡因。
谁其赡之，实赖哲人。
哲人伊何？时维后稷。
赡之伊何？实曰播殖。
舜既躬耕，禹亦稼穑。
远若周典，八政始食。
熙熙令德，猗猗原陆。
卉木繁荣，和风清穆。
纷纷士女，趋时竞逐。
桑妇宵兴，农夫野宿。
气节易过，和泽难久。
冀缺携俪，沮溺结耦。
相彼贤达，犹勤陇亩。
矧兹众庶，曳裾拱手！
民生在勤，勤则不匮。
宴安自逸，岁暮奚冀！
儋石不储，饥寒交至。
顾尔俦列，能不怀愧！
孔耽道德，樊须是鄙。
董乐琴书，田园不履。
若能超然，投迹高轨，
敢不敛衽，敬赞德美。
交至：一齐来到。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“林公云：‘见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。’”
列：同伴，指那些勤于耕作的人。
孔耽：孔：孔子。耽（dān）：沉溺，迷恋，喜好过度。
樊须是鄙：即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。战国《论语·子路》记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。
董：董仲舒，西汉思想家、哲学家。景帝时任博士，讲授战国《公羊春秋》。汉武帝元光元年（－134），董仲舒在《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。
田园不履：东汉班固《汉书·董仲舒传》说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履，lǚ，踩踏。
超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。
高轨：崇高的道路，指行事与道德。
敛（liǎn ）衽（rèn）：如同“敛袂”，整一整衣袖，表示恭敬。西汉刘向编、战国《战国策·楚策》：“一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服。”
参考资料：
1、郭维森 包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：25-30
2、陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：19-23
赏析
此诗共六章，第一章言上古之时百姓的朴素生活。第二章追述后稷播植自给，舜禹躬耕稼穑，都十分重视农业劳动。第三章写古代士女竞相耕作，时代清明，农人安然自逸。第四章写古代贤达之人尚且躬耕，众人庶士更当勤于耕种，以保自安。第五章谈耕作的重要性。“民生在勤，勤则不匮”是劝农的根本所在，否则便会斗米不储，“饥寒交至”。第六章反面强调要重视农耕，孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。
全诗环环相扣，强调农耕对生计的重要意义，即便舜禹那样的贤君，贤达的隐士，都躬耕自保，更何况普通的老百姓呢？然劝农躬耕是其一意。诗人于劝农耕作中呈现出的“卉木繁荣，和风清穆”的上古气象，“傲然自足，抱朴含真”的淳朴民风，是其真正仰慕的对象。诗人写景观物，情致高远，无不体现出旷远的性情。
整首诗突出地表现了诗人的农本思想，这一点是值得赞扬的；但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。
参考资料：
1、陈庆元等编选．陶渊明集．南京：凤凰出版社，2014：19-23
创作背景
晋安帝元兴元年（402年）陶渊明返归上京里，次年开春移往怀古田舍务农，当时所作的《癸卯岁始春怀古田舍二首》诗云：“秉耒欢时务，解颜劝农人。”《劝农》诗当作于同年，即元兴二年（403年）。
明代：黄省曾
治乱天宰之，君臣晤良难。皇皇宣尼叟，车席迄无安。
徒然梦周公，凄恻鼓猗兰。士生而不遇，贤圣靡不叹。
永言有今古，结调俱辛酸。予也偶兹怀，又复扬其澜。
悲来曷可已，神至固无端。已附青云翼，何必愧龙盘。
元代：戴良
平生不解醉，来饮辄颓然。近赖好事人，置我嵇阮间。
一酌忧尽忘，数斟思已仙。似同曾点辈，舞此风雩天。
人道何所本，乃在羲皇先。如何末代下，莫挽淳风还。
淫雨动连月，此日复何年。履运有深怀，酒至已忘言。
南徐守李士宁劝农之日朝廷遣使召为大兴府尹郡人为图其事求予赋诗
元代：吴当
晴川迟日明花柳，酒帘乐器村村有。承平官府劝农来，竹马齐迎贤太守。
自从太守到南徐，春衣有帛食有鱼。男耕女织不用劝，连冈断垄皆新畬。
今年又见祠田祖，牢醴香肥杂歌舞。乌犍受策自扶犁，东风霎霎吹灵雨。
柔桑枝上啭黄鹂，树下父老相支携。官曹抱瓮贮浓酒，移馔芳亭随所宜。
老农得饮增欢喜，起听训言书满纸。朝廷无以我公归，坐使风移民俗美。
我公归去民何从，作图赖与奏天聪。常遣太守如我公，我民至老歌年丰。
太常卿杨邃庵示以止酒唱和诗一册余思尝为酒困欲戒之而未能因诗有
明代：王缜
相彼喧啾鸟，犹知择所止。胡为万物灵，生死醉梦里。
无以小害大，乃善学孟子。况彼颠狂药，能令人怒喜。
戒之不立盟，左袒何由起。古井汲不乾，乱丝急难理。
所以鲁中叟，教人先治己。及时不自力，老大徒悲矣。
天道本恶盈，川流有涯涘。纵饮以败德。顾不念宗祀。