读卢思道在隋史中的文学地位以及后人对《从军行》的评价，一定认为卢思道必为与生俱来的天才、德才。其实远不是想象的那般简单。先读这首诗，再读《隋史.卷五七》《北史.卷三十》中的卢思道传，你将有三大感慨。第一，才因于勤非因于天。只要认真的读一读史，琢磨其中的所谓人才，真的是天才寡、勤才多，而勤才加机遇就成了人才。从这个定义上看，卢思道真的不是天才，只能以勤才论。其传载，卢思道16岁那年结识了一位名叫刘松的，如今的少年在这个年龄已是高一的学生了。那个刘松是专做碑铭的，而该是高中生了的卢思道对那些碑铭大多看不懂。正是有了这个刺激和窘迫，他方广罗书籍，发愤而读，数年后终成出众之才。《北史》有两处褒扬思道的才华，其一说得是北齐文宣帝高洋驾崩，朝廷令当朝文士各作挽歌十首择善而用。结果是作得好的也才选上一两首，惟有思道被选中八首。由是时人称之为“八米卢郎”。其二说得是思道在北周为官时曾与文友同作《蝉鸣赋》，“思道所为词义清切，为时人所重。新野庾信遍览诸同作者，而深叹美之”。这些品评，应属对他勤而苦学的褒扬。第二，才得于学更成于德。无才学时的卢思道自惭形秽，才名稍显的卢思道却不重修德，隋史对他的评价是“不持操行，好轻侮人”。就是这个原因，他在早年的为官任上常因话无忌、行无轨屡屡犯错，人屡受斥、官屡受贬。《北史》中的第一例，说得是北齐天保中期的时候，朝廷刚将前朝的史籍编撰修成，无顾忌的思道便说了很多攻击轻蔑之言，结果几次受辱、落魄不堪。第二例讲得是他供职北周时，有一年因母病回乡探亲，正值乡人及亲属举兵作乱，他便加盟进去。叛乱被平定后，按当时的律法，思道当被处死。幸而率兵平叛的将领宇文神举知、慕其才名，把他保了下来，才使他再有机会供职于后来的隋朝。史书中说他在朝为官时的保密观念也很差，曾因泄密受处分。只是到了他在隋任官时，操行方面的口碑似乎好了些。这或许是年龄的缘故吧，这时的思道已是五十上下的年纪，用孔老夫子的话说已是“知天命之年”了。据载他逝前还给隋文帝提了一条官制设置方面的建议，当时叫做奏章，令杨坚深为感怀。史书的《卢思道传》开首既言思道“聪爽俊辩，通脱不羁”，那是从积极方面汇总了思道的性情和人格。第三，和因于战亦借于战。思道的一生都目睹着战乱，他的反战意愿源于目、感于身、生于心、溢于情、凝于诗是很自然的事。对治与乱、战与和的品评上，他是赞许汉代的，尽管再早些的周王朝绵延八百年，并不在他称誉之内。为啥？因为他最向往的是汉时边塞的适度用兵后，赢来的各交战方的和解与安定。

作品风格

　　卢思道诗可分为古诗、乐府两类，风格也迥然不同。乐府诗大多模仿南朝艳情诗，明显受到南齐诗华艳软媚的影响；但《从军行》变传统的五言短诗为七言长篇，把征人思妇的相思离愁与长年不断的征战生活结合在一起，融柔婉轻倩的情调于刚健俊逸的气势之中，对仗工整，用典贴切，较好地融合了南北文风。古诗多为赠别、应酬、咏物，内容无甚新意，但善于从苍秀清远的景色中寻味一种奇迷的情调；《听咏蝉篇》以蝉声的哀嘶对应游子的悲鸣，用蝉质的高洁反衬尘世的鄙俗，表达作者出世的愿望，开创后世咏物起兴、长篇大论抒发感慨的结撰方式。卢思道的诗歌对初唐歌行有很大影响。今存《卢武阳集》。