法藏
（643—712）原藉西域康居，因俗姓康。武则天赐以贤首之称号，后人即尊为贤首大师。先从智俨学《华严》，智俨死后，出家。预义净译场，为则天讲新《华严经》，因撰《金狮子章》，径捷易解，则天遂悟其旨。创华严宗法界缘起理论，被尊为华严宗第三祖。有《华严探玄记》、《般若心经疏》等。 ►的诗文全集
法藏在洛阳的宗教活动，主要表现为翻译并研究佛经，以及进行佛教的宣传教育活动。
《华严经》梵文原本据说有10万偈。东晋时梵僧佛驮跋陀罗在华首次译为中文，勒为60卷，称为《六十华严》或《旧华严》《晋经》。该译本不是足本，仅有二万六干偈。武则天听说于阗(今新疆和田)有梵文足本，很想弄到。于阗僧实叉难陀闻讯，携梵本来洛阳，证圣元年(695)奉敕在大遍空寺翻译，未毕而病故，由参预译事的中外籍僧人继续翻译，法藏参预其中。崔传说他“本资西胤，雅善法言，生寓东华，精详汉字”，因而担任笔受工作，发挥主要作用。四年后新译在佛授记寺完成，勒为80卷，称为《八十华严》或《新华严》。但仍不是足本，法藏补进前此与中天竺僧地婆诃罗在长安共译出的部分内容，整理出一个较为完善的新本。 圣历二年(699)10月8日新译《华严经》告成，佛授记寺的僧人请法藏讲经义，武则天下令当月15日开讲。到腊月12日晚上，法藏讲到《华藏世界品》的“海震动”说法时，突然发生强烈地震，讲堂和寺院发出震吼之声，听众数千从未见过这种情况。该寺僧人作为喜讯向武则天上疏汇报。按照古代的天人感应说，上天常常因朝政失误而降生各种反常的自然现象来警告皇帝，这时，臣子可以直言不讳地批评皇帝，指摘时弊，皇帝也会下罪己诏向国人承认错误，同时减膳，录囚，减免赋税，施行仁政。这无疑是借助于老天爷的权威。对皇权进行某种程度的限制，使皇帝有所收敛，成为时政改弦更张的一个契机。《通鉴》卷203记载，垂拱二年(686)，武则天以皇太后的身份在洛阳临朝称制已经两年多，雍州上报新丰县(今陕西临潼)东南涌出一山，武则天下令将县名改为庆山。有人上疏说：“今陛下以女主处阳位，反易刚柔，故地气塞隔，而山变为灾。……宜侧身修德，以答天谴，不然，殃祸至矣。”这次地震本来又是一个批评武则天的机会，但因为法藏讲经的缘故，反倒被看作是吉兆瑞应。崔传说：武则天对僧人的上疏御笔批答道：“开讲之辰，感地动而标异。斯乃如来降祉，用符九会之文；岂朕庸虚，敢当六种之动!”
同时，武则天还命法藏为自己讲解新译《华严经》秉御赐法藏，华严宗义理极其深奥复杂，武则天听后茫然不解，法藏就以宫殿前的金属狮子为教具，撰写《金狮子章》，来加以开导。这一直观教学使艰深的义理变得径捷易懂，武则天遂豁然开悟。
唐代：法藏
古人重义不重金，曲高和寡勿知音。今时志士还如此，语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者，终日崎岖狂用心。平坦旃檀不肯收，要须登险访椿林。
穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝，却将秤卖他人金。
心无相，用还深，无常境界不能侵。运用能随高与下，灵光且不是浮沉。
无相无心能运曜，应声应色随方照。虽在方而不在方，任运高低总能妙。
亦无头，复无尾，灵光运运从何起？只今起者便是心，心用明时更何你。
不居方，无处觅，运用无踪复无迹。识取如今明觅人，终朝莫慢别求的。
勤心学，近丛林，莫将病眼认花针。说教本穷无相理，广读元来不识心。
了取心，识取境，了心识境禅河净。但能了境便识心，万法都如闼婆影。
劝且学，莫为师，不用登高向下窥。平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
向前来，莫人我，山僧有曲无人和。了空无相即法师，不用绫罗将作幡。
可中了，大希奇，大人幽邃不思议。自家坏却真宝藏，终日从人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面一波成。但能当境无情计，还同水面本地平。
应大躯，应小躯，运用只随如意珠。被毛戴角形虽异，能应之心体不殊。
应眼时，若千日，万像不能逃影质。凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
应耳时，若幽谷，大小音声无不足。什方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。
应意时，绝分别，照烛森罗长不歇。透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
境自虚，不须畏，终朝照烛无形对。设使任持浮幻身，运用都无舌身意。