故事是美丽动人的，而且似乎暗合诗中“火劫山移步”的字样，倒退几百年，可以算是个完美的解释了。 可是，现代人却需要真实科学而非美丽虚幻。那么，这首诗到底在说些什么呢？

　　关键的句子在于“水飘火劫山移步” 。罗洪先作诗是“戊午年”，即嘉靖三十七年（1558） ，据《太原县志》记载，八年后，“明世宗嘉靖四十五年晋祠山移，既而市楼火。”于是当地人以为罗洪先事有前知，“竟应诗言”，果真是“山移火劫”，啧啧称奇。

　　其实晋祠一带山峦历史上曾多次“移步” ：明万历四年（1577），康熙四十二年（1704） 四月初六等，特别是《太原县志》上记载的，明正德元年（1506） 六月，闲居寺山的一次“移步”极应引起注意。所谓“山移步” 是古人不了解地球的地壳运动，可能把地震和自然风化等引起的岩石崩落当成了山在“移步” 。闲居寺山在晋祠以南三里， 与悬瓮山一脉相连。巧的是，山移的这一年，与罗洪先游晋祠的“戊午年（1558） 正好相距五十二年，正合后句“五十年来帝母临”中“五十”的虚指。

　　这绝不仅仅是巧合——从《明史.儒林传》中的寥寥几笔，我们已知罗洪先是一个精通专业的地理学家。 他弃官而遍游天下，一方面固然是出于对官场的无奈而超然， 另一方面，更重要的是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，做为一个地理学家， 他正好有机会去搜集第一手资料，充实著作的科学依据。而五十年前的这场变故， 目睹者都还健在，他不可能不有所闻，有所感。

　　罗洪先面对晋祠的山水文物， 想起它已历尽的千年沧桑：三家分晋，水灌智伯； 盛唐惊变，火烧晋阳；还有五十年前那场“山移步”的巨变，他身为一个科学家， 却无法解释这样的奇异现象，正如一百多年以后，牛顿无法解释天体第一次运动的力的来源。 牛顿求助于他的“上帝”，用“科学”论证了“上帝”的存在；而罗洪先也诚惶诚恐地断定——“五十年来帝母临” ，只有神力才能做到这些，不由得感慨万端，这里真是：“龙蟠虎伏隐真明”啊！

　　悬笔碑之谜到此可算是真相大白了。当然，美丽的故事还要长久地流传下去，还会变得更加美丽动人。正如为了弥补生活的缺憾，虚幻而美丽的戏剧永盛不衰。